Nos termos de Nietzsche, pensar uma psicologia como uma genealogia equivale a entender a mente humana não como algo estático, mas como um processo histórico e cultural em constante transformação. Para Nietzsche, a genealogia não busca as origens fixas das coisas, mas sim como certas crenças, valores e modos de ser foram se desenvolvendo ao longo do tempo e em suas perspectivas históricas.

Considere a analogia da psicologia como uma árvore cujas raízes são os valores e crenças passados que moldaram as ideias sobre o que significa ser humano, ter identidade, sentir culpa ou possuir desejos. Assim como uma árvore não surge de uma semente imutável, mas cresce e se adapta ao ambiente, a mente humana, em uma perspectiva genealógica, se forma a partir de influências históricas, culturais e sociais. Uma psicologia genealógica, então, não se concentraria em “essências”, mas em dinâmicas até certo ponto originárias e/ou propulsoras de nossas formas de pensar, sentir e agir.

Nietzsche usou essa abordagem para questionar as “verdades” morais e psicológicas que aceitamos, revelando as mesmas como construções históricas com raízes em jogos de poder, influência religiosa e convenções sociais. Da mesma forma, uma proposta de psicologia genealógica tentaria descobrir como certas concepções de saúde mental, normalidade ou moralidade foram moldadas ao longo do tempo, e como elas refletem relações de poder e ideologias. Para alguns autores, a psicologia seria necessariamente genealógica, para outros não necessariamente. Há autores, por sua vez, que acentuam o intenso significado do aqui e agora no mundo. Enfim, não iremos por esse caminho no momento.

Pensar a psicologia como uma genealogia nos termos de Nietzsche implica um movimento de desconstrução crítica das noções tradicionais de moral, verdade e sujeito. A genealogia nietzschiana não busca as “origens” transcendentais ou imutáveis de conceitos ou fenômenos, mas sim suas condições históricas de formação e transformação. Para Nietzsche, a genealogia visa revelar os processos de criação, as contingências e as forças de poder que moldam as estruturas psíquicas e morais. O valor dos valores.

Psicologia como Genealogia em Nietzsche:

1. Desconstrução dos Conceitos Morais: Uma psicologia genealógica, segundo Nietzsche, questionaria as bases morais do comportamento humano, que geralmente são vistas como naturais ou universais. Nietzsche, em obras como Genealogia da Moral, sugere que os valores e as categorias psicológicas (como culpa, ressentimento, orgulho) são frutos de um desenvolvimento histórico complexo, muitas vezes ligado a relações de poder e domínio.
2. Forças em Jogo: Para Nietzsche, o sujeito não é uma entidade fixa ou autônoma, mas o resultado de múltiplas forças em conflito (vontade de potência). Pensar uma psicologia sob esses termos exigiria entender a psique humana como um campo de batalha de instintos, desejos e pulsões. Assim, emoções, crenças e comportamentos são produtos dessas forças dinâmicas. Em termos mais amplos, a vida é vista sob a égide da vontade de potência.
3. Crítica ao Sujeito Autônomo: A genealogia nietzschiana critica a ideia do “eu” como uma entidade estável e soberana. Em vez disso, a psicologia genealógica veria o sujeito como uma construção social e histórica, sempre em fluxo, moldada por contextos culturais, históricos e morais.
4. Ressentimento e Psicologia da Vítima: Um tema central na genealogia de Nietzsche é o conceito de ressentimento, em que identifica a força motriz por trás da moralidade dos fracos (moral de escravos). Na psicologia, isso poderia se traduzir em uma análise das formas como o ressentimento molda comportamentos e percepções de injustiça e vitimização. Em vez de ver esses sentimentos como dados, a genealogia investigaria suas raízes históricas e a função que eles desempenham em manter certas estruturas de relações socioculturais.
5. Psicologia da Vontade de Potência: Nietzsche vê a vontade de potência como o impulso fundamental da vida, que não se expressa apenas em conquistas exteriores, mas também na autossuperação e na autoafirmação. Afirma-se aqui os aspectos mais básicos da existência. Do mesmo modo, insiste nos aspectos psicofisiológicos ligados ao viver; o que se come, o que se respira, etc. Uma psicologia genealógica examina como esse impulso se manifesta nos processos psíquicos, em nossas ambições, angústias e nos nossos modos de criar significado no mundo.

Implicações:

• A psicologia, sob essa perspectiva, não busca “curar” o indivíduo de acordo com normas estabelecidas, mas antes desvelar as forças históricas, culturais e sociais que o constituem. Ora, aí está um aspecto fundamental a ser problematizado no âmbitos do cuidado e relativo àquele que sofre!
• O foco estaria menos em estabelecer uma essência do humano e mais em rastrear como as noções do que significa “ser humano” ou “ser sujeito” foram sendo formadas ao longo do tempo, e como essas noções podem ser superadas ou transformadas.

Pensar os atravessamentos históricos e genealógicos da psicologia seria com um processo de crítica radical das estruturas psíquicas, visto que, para Nietzsche, tudo o que é tomado como natural ou essencial deve ser historicamente interrogado.